徐州贾汪芦山出土壁画，画中人物跪着举起板装物，这个形象代表什么

上个世纪六十年代，在江苏徐州市贾汪区芦山村发掘出一座汉墓；墓中出土一幅信息量特别大的壁画；画中有内容十分罕见；比如，展示有一人跪坐，手持向上的板装物；这是什么形象呢？审判吗？它在以前的汉墓中从未出现过；下面我们来听听专家怎样解释这幅的壁画。

1965年，芦山村村民在挖土盖房的时候，"铛"一声铲到一块大石头；在场的村民感觉这里好像有古墓，于是通知了有关部门；6月底，考古队对芦山村一带进行了发掘，出土一座汉墓；惊艳世人的是，墓中有保存完好的壁画，画中有的内容在以往发掘的其他汉墓中未曾出现；填补了人们对汉代认识的空白。

在壁画最左边，有汉字书写刘交的《元王诗》，字体呈现篆书向隶书过渡的特征，这与我国汉字发展历史相符；西汉早期，人们以"左"为尊位，到了武帝时期之后，人们逐渐开始尊"右"；刘交是西汉时期楚国的第一位封王，敏而好学、善读诗书；而楚国就是现在的徐州一带。

壁画中出现的《元王诗》同样反映了汉代儒家文化的兴起；西汉初期，人们在楚国内积极倡导儒学；到了汉武帝时，中央朝廷也开始大力推崇儒学；两汉时期徐州地区儒学的繁荣主要表现在经学人才、学派建树和政治参与等方面；在目前已知约百名西汉经学博士中, 徐籍学者有叔孙通等10余人；所以说，徐州是汉文化的发源地。

不仅是儒家思想，徐州还是道家文化的发源地；其学说的创始人老子隐居在徐州沛地著《道德经》，他立足淮水流域的楚文化，吸收周文化、宋文化和东夷文化的思想基因，创立了道家思想；这一点在芦山村壁画中也有反映。

壁画中部还发现有莲花纹饰；这是典型的佛教思想的反映；佛教传入中国后，信仰佛教的第一个贵族人物是光武帝之子楚王刘英；据《汉书》记载，公元41年，刘英被封为楚王，都彭城；刘英在楚国长期从事宗教活动，并率先在中国建立佛寺；并"尚浮屠之仁祠"，"浮屠"即佛陀释迦牟尼，"仁祠"意思是供奉释迦牟尼的寺院；

另据《水经注》记载，彭城建有阿育王寺， "或言楚王英所造"；阿育王是印度孔雀王朝的皇帝，权力极大，几乎同治了整个印度；阿育王最后皈依佛门，成为高僧；东汉恒帝时，下邳国（今徐州一带）出现了历史上第一位汉族名僧严浮调；这些史料都反映了徐州作为东部佛教中心的盛况；此地佛教活动在隋唐时期达到鼎盛，今天仍然可以想象当年的样子。

除了这些比较常见的元素，芦山村壁画还反映了一些十分罕见的信息；如前室东侧门柱后壁画像：中间为一门，门内一人作跽坐状，手持一向上举起的板状物；房内置一榻，榻上两男子并排而坐，后一人两手拱于胸前，前一人手持似笔的杆状物书写状；榻前置一几，榻后一人拱手站立；门外四人跪坐成一排，双手拱于胸前；这些人是在干什么？有人说是审判的情景，但是仔细观察，画中人物姿势和"跪"不同；"跽坐"是跪坐、正坐，这是汉代人的坐式；在唐代才发明了椅子；从画中有人正执笔书写来看，这幅画反映的应该是先生授课的情景；

门外跪坐成一排，双手拱于胸前的四个人应该是学生；他们正听课或等候老师授课；而跪坐举起板状物的形象应该是举手回答问题。

徐州汉墓还反映了包括艺术、教育、科学及符号文化 (图形、色彩、文字) 等方方面面；但是教育作为文化的重要组成部分，在徐州汉墓中反映的并不多；所以芦山村壁画的"授课图"就显得十分珍贵。

【参考资料：《水经注》《汉书》《徐州考古》等】