【方志四川 记忆】成都武侯祠纪事——民国时期艰难生存

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成都武侯祠纪事

民国时期艰难生存

民国时期，社会动荡不止，军阀混战不断，成都武侯祠长时间沦为军营，住祠道士们既不能正常接待游人，也不能及时维护祠内文物古迹、园林建筑等，开始了一段艰难岁月。

成都武侯祠大门（成都市武侯区地志办供图）

刘成勋维修武侯祠

有记载的民国时期维修仅有一次。清道光年间，国学大师刘沅调整武侯祠塑像，此后武侯祠未再修缮，塑像损坏剥落严重, 殿内木结构也多处朽坏。1921年, 川军司令、四川省政府主席刘成勋在成都耆老劝说下，筹款修缮祠庙，对刘备殿、诸葛亮殿、文武两廊建筑均进行了大规模修整。1922年夏，成都“五老七贤”之一、著名慈善家尹昌龄撰写《重修诸葛忠武侯祠记》记述此次修缮缘由，后刻碑立于今武侯祠诸葛亮殿西侧水榭。工程于1921年8月动工，历时十七个月。完工后，刘成勋在刘沅更换的“汉昭烈庙”匾额上，增加题跋“献 汉昭烈帝庙 四十八代裔孙刘成勋”，以刘备后代自诩。

刘成勋（图片来自网络）

军队占据武侯祠

1925年春，四川刘文辉、邓锡侯等军阀联合击败杨森，成都成为刘文辉、邓锡侯、田颂尧三军合驻地区，军队分驻在城内各祠庙。一直到1949年底，武侯祠内长期有军队驻防。这些地方军阀部队政由己出，难以统一管理，占据了祠内众多房屋殿宇，甚至将文武两廊作为宿舍。军队还常以各种借口关闭祠庙，禁止参观，引起群众不满。1932年3月，四川省政府主席刘湘致函各军司令部，责令各军队开放祠庙。8月，武侯祠恢复开放，但许多游客到了大门口，见有士兵站岗，不敢进入，如希鲁《谒丞相祠记》所载：“欲入谒，见军人虎虎对立，怯不敢进。十七日，与青年诸友同来，先用名片说明，幸许可。”即使进入祠内，被军队用作宿舍、办公场所的文武两廊等区域仍禁止参观。

刘文辉（图片来自网络）

由于军队长期驻祠，祠内道士难以进行日常洒扫管理，武侯祠内文物遗迹、历史建筑、园林景观等逐渐破败。1936年8月，著名教育家庄泽宣游览武侯祠、青羊宫等地后，写下《陇蜀之游》，其中记载了武侯祠由军队管控，屋宇破损不堪，庭院也许久未经扫除，令人大失所望。军队驻祠使游人锐减，道士募捐铸鼎造炉、鬻签解卦等活动也无法进行，香火收入减少，武侯祠日渐冷清荒芜。

武将廊（图片来源：成都武侯祠公众号）

游喜神方活动得以传承

民国时期，武侯祠仍保留了多项祭祀活动，每年农历七月二十三诸葛亮生日这天，武侯祠都会举行祭祀活动；春秋二祀直到民国1928年后才停止。不少四川军人在上战场前，要到武侯祠拜谒先贤遗像；为国捐躯后，有的高级军官的灵枢，还要特地迎到武侯祠停放，并举行公祭，以寄托对死者的哀思，激励生者的忠义之情。

尽管处于战乱岁月，成都人仍延续着清代以来春节到武侯祠游喜神方的习俗。平时军队驻祠, 游览不易，春节期间全面开放，市民因此游兴高涨，祠内道士也将春节游喜神方看作一年收入的主要契机，做好了充分准备。前往武侯祠的人越来越多，游喜神方活动影响不断扩大。

然而，游喜神方的盛况却不能掩盖武侯祠缺乏管理维护日益破败的事实。1931年，刘咸炘游喜神方后作诗一首，诗中记载：“楹间文字半遗亡，垄上人踪竟狼藉。”可见当时武侯祠庙宇较破败, 匾额、楹联等已半数遗失，而游客随意登上惠陵顶，更是搞得一片狼藉。

抗战期间, 武侯祠游喜神方活动还与抗战宣传结合进行。1938年春节，星芒社特组织乡村宣传队，与四川旅外剧人抗战演戏队，在武侯祠、望江楼两处表演街头剧《逃难回成都》，在节日欢乐的气氛中，各界民众团结抗敌的情绪也逐渐高涨。抗战胜利后，武侯祠游喜神方活动更加兴盛，每到正月初一，城内城外人如潮水涌入武侯祠朝拜，以求一年好运。

武侯祠内摸喜神活动（王晓龙 摄，成都市武侯区地志办 供图）

民国时期，武侯祠不仅长期沦为军营缺乏维护，祠中文物遗失、古迹损坏，更遭受了战火的摧残，在混乱动荡中艰难生存；直到成都解放，这段不堪岁月才得以结束，武侯祠重获新生。

参考资料

1.成都武侯祠博物馆官网。

2.《成都武侯祠民国时期纪事》，作者：卿三祥。

3.《三国圣地 明良千古——成都武侯祠1780年回首》（下），作者：罗开玉。

方志四川 篆刻：殷智

来源：四川省地方志工作办公室

供稿：成都市武侯区地方志办公室

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