禅让是什么意思：禅让制和世袭制的区别（图）

禅让是什么意思：禅让制和世袭制的区别

禅让是什么意思，在汉族历史上的影响

学过历史课的人应该都知道，上古尧帝和舜帝禅让帝位的历史事件。这一事件，可以说是上古圣王“公天下”精神的代表。那么，禅让制究竟是何含义，在汉族历史上又产生过什么影响呢？

“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”，禅让，从字义上讲，就是统治者把首领的位置让给别人。“禅让”又可分“内禅”与“外禅”，“内禅”为帝王将帝位让给同姓人，如乾隆让位给嘉庆，“外禅”谓天子禅位于外姓，如尧让位于舜。

起源：

相传上古五帝时代，尧帝年事已高，而其子丹朱性格粗野，好闹事，尧帝认为不足以委任为继承人，于是便举行部落联盟议事会商议。会上，各部落领袖推举舜为继承人，于是尧便对舜进行了3年考核，认为他可以胜任，就命舜摄政。舜的政绩得到各方肯定，于是帝尧举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐舜来做自己的继承人。

舜继位年高后，用同样的推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。禹继位后，举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人。这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”，也就是禅让制的起源。禅让制施行时间并不长，只是到禹就终止了，禹的儿子启建立了中国第一个朝代，夏朝。

后世：

之后上下数千年的中国历史，也不乏王朝更替以禅让之名，行夺权之实的。例如，220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕；265年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎等等，不一而足。

但这些所谓的禅让，就背离了上古帝王禅让的初衷了，这些禅让只是朝中权臣为胁迫皇帝退位而找的借口，由于继承者是当政者的臣子，为避免“不忠”的骂名，便打着禅让的旗号，以取得正统名分。因此，如果一个朝代以禅让为名，实际灭亡的，史书中多表述为“篡”（如“王莽篡汉”），而若以武力直接推翻某一朝代，则用“灭”（如“元灭宋”），以用字的区别来表明某种历史价值判断。

影响：

禅让制是在上古时代，较为可靠的一种“圣人统治”，作用其实就是避免武力纠纷的民主选举，任人唯贤唯孝唯德，能避免封建集权世袭的盲目性和独裁性，利于民生。相比君王世袭，禅让制来得更为民主，也未形成以君主家族为核心的权利集团。与此同时，这种经过各方诸侯以民主协商的方式，推举国家领导人的作法，也反映了中国五帝时代复杂的部族政治现状，是部族政治角力的结果。

结束语：禅让是上古部族政治时期的一种民主协商方式，提出并推行禅让制度的先圣贤王体恤万民的慈悲与睿智，让生活在千年以后的我们依然敬仰。毕竟，选贤举能，创太平盛世，是每个世代人们的共同愿望。

禅让制世袭制的区别 世袭制代替禅让制的原因

禅让制和世袭制的区别

要简单的理解禅让制与世袭制的区别其实很简单，禅让制就是理论上人人都可以继承王位，因为这是由所有部落人共同推举产生的，与血缘没有直接关系；世袭制则是王位由前任统治者的儿子或者有血缘关系的人继承，不是所有人都有资格继承的。

禅让制是“公天下”，世袭制是“家天下”。

禅让制之存在传说当中，相传在上古时代黄帝部落时期，中原华夏部落联盟的人通过大家共同选举有才能品德高尚的人来担当部落首领，尧舜禹便是通过禅让制选举出来的德行高尚的首领，他们是在部落中很有威望的人，这是一种自愿让出权力来实现权力更替的，也是儒家学派非常推崇的一种理想化的权力继承方式，希望权力是由内圣外王的哲学家与圣人完美统一的人来继承，这个人对自己要求非常严格，绝不会以权谋私，贪污腐化，对外还有非常有效的治国理政手段，能够让天下百姓都能信服他，这对人的素质要求非常高，实际上在现实生活中很难实现，也就是是一种理想化的想象。

世袭制就不一样了，它是一种以血缘关系为权力继承模式的方式，权力只在某一家族中传承，是一种相对稳定的继承方式，同时这种方式也有一定的合法性要求，即一定要是这个血缘关系内的人才有资格，不是这个血缘关系内的人很难得到权力，这比禅让制以贤德为依据的方式显然更具有操作性，所以在历史的发展中世袭制代替禅让制是必然的结果。

世袭制代替禅让制的标志

中国学术界一般把原始社会末期禹的儿子启继承王位，建立夏朝当做世袭制代替禅让制的标志，因为在启之前，首领的位置都是在非血缘关系的人之间通过大家共同推举的方式产生的，没有哪一位是儿子继承父亲的王位的。

世袭制的开创者启

但是启凭借自己的权力和地位强行夺取王位，并且以后王位都在自己的亲属（主要是儿子）之中传承，不再需要大家的推举，所以这成为世袭制代替禅让制的标志，“家天下”代替了“公天下”，从此王位只在王室之间继承了。

实际上中国社会发展到原始社会末期，私有制产生了，社会变得不平等了，阶级也产生了，占有大量社会财富的氏族成员通过压迫其他没有私有财产的人为自己劳动的现象已经很常见了，禅让制已经是名存实亡了。相传禹在位的时期，便利用自己手中的权力巩固自己的利益，积累自己的财富，为他的儿子启继承王位做好了铺垫，后来禹死后，王位虽然通过禅让传给了伯益和如皋，但是都被启用各种手段铲除了，他不断发动政变，鼓吹宣传，使得最后王位的继承人中启的胜算是最大的，于是王位也就无可争议地被启给窃夺了。启为了使权力永远掌握在袭击家族手中，规定不再使用禅让制的方式来选举首领，转而以血缘为纽带，规定王位只能在自己的子子孙孙中间继承产生，于是“公天下”就瓦解了，取而代之的是“家天下”，从此王位就掌握在一个固定的家族之中了。

世袭制代替禅让制的根本原因

在原始社会末期世袭制代替了禅让制，并且沿袭了两千多年，成为中国封建社会的主流的权力更替方式，对封建社会的发展起到非常重要的作用。所谓经济基础决定上层建筑，世袭制之所以能代替禅让制，就是因为社会生产力的发展，它也是社会经济进步的必然结果。

世袭与禅让的讨论

在原始社会末期，奴隶制萌芽，随着社会生产力的发展，人们的生产水平得到很大的提高，不需要再一起出去打猎共同劳动来分配食物来维持生存。一些贵族通过各种手段占有了大量的土地，他们便迫使那些没有土地的人为自己劳动，来获取财富，自己不再亲自劳动，那些被雇佣的人通过劳动来换取生活资料，这就形成了雇佣关系，那些占有土地的人成为奴隶主，他们通过这种方式控制了很多奴隶，强迫他们为自己劳动，奴隶的地位非常低下，这就产生了阶级，进而形成了国家，形成了一整套的国家机器。而世袭制便是国家机器得以运转的一个很重要的因素，所以说世袭制代替禅让制是历史发展的必然结果，也是历史进步的表现。

世袭制下，不需要再通过贵族长老们的选举，而只需要辨别血缘关系就可以确定王位继承人，权力也只掌握在一个家族中间，这就维护了国家的稳定，保证了权力的平稳过度，有利于社会经济的发展，同时血缘也是一个比品德更可靠更容易操作的依据，这就节约了社会成本，这些都是世袭制的优点所在。