深度解析：为什么古埃及语只被阿拉伯同化，却没被希腊罗马同化

读古埃及史我们会发现：古埃及人前期一直闭关锁国，默默种田，平静建造，他们那些伟大建筑在当时足以傲视整个世界，他们的文明程度也是首屈一指。

可到了中后期，埃及人不但没有进步多少，和其他文明相比反而退步了，于是国门一次次被外敌打开。这时埃及人不但不奋起直追，精神上反而愈发腐朽麻木，直至整个文明彻底消亡。

这一切令人叹息，也引人思考，今天笔者不想聊别的，只想聊下语言的问题：为什么埃及语没有被其他语言取代，却很快被阿拉伯语取代？在具体讨论这个问题之前，先让我们简单回顾下埃及的屈辱史。

我们直接跳过埃及被喜克索斯（Hyksos）等野蛮民族入侵的历史，因为那些侵略者本身文明程度低下，最多烧杀淫掠而已，对埃及文明本身不可能造成致命伤害，反而会被埃及文明同化融合。而只有那些文明程度较高的民族才会真正侵蚀埃及文明，才能最终让古埃及人亡国灭种。

第一个这样的国家是亚述

亚述帝国于公元前672年首次统治埃及，但由于好战的亚述人不懂如何管理被征服土地，屡次被起义者赶出，实际统治时间只有几年。最后亚述帝国因穷兵黩武国力大损，于公元前612年被巴比伦帝国和米底帝国瓜分。

第二个是巴比伦

巴比伦帝国在尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II）时期达到鼎盛，尼布甲尼撒于公元前567年攻入埃及，大肆劫掠了一番。不过考虑到难以彻底消化埃及，他接受埃及的臣服后就率军离去。埃及沦为名义上的属国，实际仍保持独立地位。

第三个是波斯

波斯帝国在很短的时间内吞米底，灭巴比伦，如狂风暴雨般席卷整个西亚大地，建立起世界上第一个超级大国，当然不肯放过埃及这块已到嘴边的肥肉。于是公元前535年，冈比西斯二世率领波斯大军攻入埃及，埃及旋即变成波斯帝国的一个省。

和亚述和巴比伦不同，波斯在埃及才称得上是真正的统治，时间跨越了二百年，不过在此期间埃及人不甘屈服，三次举起反旗，但最终都被波斯镇压。不过波斯只把埃及当作钱袋子，任由埃及保持自己的文化，所以对埃及文明影响不大。

第四个是希腊

更准确的说是马其顿，因为当时的希腊还是一个文化概念，而非统一的民族国家。马其顿的亚历山大大帝于公元前332年征服了尚处波斯统治下的埃及，而当亚历山大死后马其顿帝国四分五裂，亚历山大的部将托勒密于公元前305年在埃及正式建国。

托勒密王朝期间，由于统治阶层是希腊人，希腊文化大肆进入埃及，对埃及社会产生了深远影响。在这个阶段，希腊语成为官方语言，但土著居民仍使用埃及语。

第五个是罗马

大名鼎鼎的罗马帝国于公元前30年灭亡托勒密王朝，成为埃及的新主人，一直维持到公元395年帝国分裂。

不过罗马军事虽强，文化上的影响力却一直不如希腊，加之统治者和波斯一样只看重埃及的经济价值，因此对埃及文明的影响也很小。这时埃及官方语言是拉丁语，社会通行希腊语和埃及语。

第六个是拜占庭（东罗马帝国）

罗马帝国分裂后，东罗马分得了埃及。由于东罗马帝国处在希腊化地区，深受希腊文化影响，希腊语也一直是通用语言，公元610年希拉克略登基后干脆把官方语言也改成了希腊语，整个帝国完成了希腊化改造。

作为拜占庭的行省，埃及也继续希腊化。不过值得注意的是，尽管官方语言是希腊语，埃及语的变体科普特语（Coptic language）在民间一直顽强地保留着，并未被彻底取代。

“科普特”这个词源自阿拉伯人对希腊语的误读，它的本意就是“埃及”，因此科普特语实际就是埃及语。

第七个是阿拉伯

阿拉伯这个从贫瘠沙漠中崛起的帝国，自建立后就向外极速扩张，于公元642年吞并拜占庭治下的埃及，自此埃及开始了阿拉伯化，而且一发不可收拾，直至阿拉伯语完全取代希腊语和科普特语成为埃及的主流语言，古埃及的最后一点痕迹荡然无存，埃及彻底变成了阿拉伯人的埃及，直到现在埃及仍然是一个阿拉伯国家。

从以上可以看出，在阿拉伯语进入埃及之前，埃及地区最有影响力的外来语言是希腊语。那么回到最初的问题，为什么希腊语没能灭亡埃及语，阿拉伯语却能做到呢？要知道埃及希腊化的时间一点也不短，从公元前332年到公元642年，一共持续了近一千年。

笔者认为，其原因主要有以下几个方面：

一是语言本身因素

埃及语和阿拉伯语亲缘关系较近，同属于亚非语系（闪含语系）闪米特语族，这个语系还包括当时中东地区的许多语言，如亚述语、巴比伦语、阿拉米语、希伯来语、腓尼基语等等，相近的特性促使它们更容易融合。

而希腊语属于印欧语系，与埃及语相去甚远，融合性就会偏低。从这方面说，希腊语要取代埃及语，本身就要付出比阿拉伯语更多的努力。

二是宗教信仰因素

在埃及语的发展过程中，这是个绝对不能忽视的重要因素。语言要有生命力，必须要有深厚的人文背景，不然就像美洲印第安语言一样极易被同化。埃及语最初是和埃及多神教捆绑在一起的，祭司僧侣们掌握着这一文化工具，只要埃及人的宗教信仰不变，埃及语的地位绝对不会动摇。

随着希腊化的开始，希腊语成为官方语言并逐渐在精英阶层盛行。但在宗教领域和基层社会，埃及语依然坚挺的存在。希腊多神教和埃及多神教都是温和的多神教，互相之间比较宽容，而希腊语带来的人文精神仅能影响精英阶层，于是希腊语和埃及语长期并存于埃及，许多人能同时熟练掌握两种语言。

罗马统治时期基督教兴起，又给这一地区带来了极大变数。基督教作为一神教，相比多神教具有体系完整、组织严密、排外性强等特点，兼之宣传平等，具有很强的普世性，对基层群众有很大吸引力。

于是在基督教的强大攻势下，腐朽落后的埃及多神教迅速瓦解。为了能在埃及地区更好的传教，传教士们用当时通行的希腊语字母拼写埃及语，又因为埃及语发音比希腊语更复杂，他们在希腊字母基础上增加了6个字母，科普特文从此诞生。

在使用希腊字母之前，埃及语的书写体系有三种：圣书体（hieroglyphs）、僧侣体（hieratic）和世俗体（demotic）。这三种书写系统随着埃及多神教一起被基督教所终结，但埃及语又凭借科普特文与基督教捆绑在一起，进行了一次华丽转身，从而浴火涅槃。命运有时就是这么奇妙，为你关上一扇门时又为你打开了一扇窗。

后来随着阿拉伯帝国的入侵，伊斯兰教也被带来，希腊语作为上层社会语言仅一个世纪就被阿拉伯语取代，不过科普特语却因与基督教捆绑暂时得以苟延残喘，宗教信仰在人们心中的稳定性一向高于其他东西。

伊斯兰教和基督教同属一神教，除了一神教的一般优势外，它还有着自己独特的优势。

伊斯兰教对人的控制绝非停留在精神层面，而是社会生活的方方面面。伊斯兰教的阿拉伯是一个政教合一的帝国，比起基督教的拜占庭，伊斯兰教的政治性更强，因此能得到更有效的传播。而且在埃及，伊斯兰教统治者想获得的是全面胜利，不只是宗教，也包括语言。

所以当基督教被伊斯兰教不断排挤，阿拉伯统治者也在有意识地取缔其他语言时，科普特语就逐渐被阿拉伯语取代了。

三是地缘因素

物质决定意识，地理环境对政治、经济、社会、文化等都具有不可忽视的影响，甚至是决定性影响。埃及地理的封闭性和自然的规律性滋生了埃及多神教，随着希腊文明的强势进入，又接受了希腊化。

希腊人诞生于地中海东北部，虽然经长时间发展扩散到了整个地中海沿岸，但东北地中海始终是希腊人最密集的地区，而在埃及等其他地区希腊人只不过是殖民者，是少数民族。这一状况无论在希腊化时代、罗马时代还是拜占庭时代都没有改变。

尽管在托勒密王朝期间，埃及的亚历山大城一度成为希腊世界的文化中心，但是文化所赖以生存的最基本元素——人口并未取得压倒性胜利，也就是希腊裔族群没有埃及土著多，用希腊语的人没有用埃及语的人多。后来无论罗马还是拜占庭，其政治中心都在欧洲，距埃及十万八千里，对埃及文化的渗透力有是有，但不是致命性的。

阿拉伯则完全不同，它前期的政治中心麦加和大马士革都距埃及很近，即便是后期的巴格达也不算远，富庶的埃及吸引了大量的阿拉伯人和阿拉伯化了的西亚人前来定居。在这样海量的移民浪潮冲击下，用科普特语的基督徒首先在大城市被边缘化，随着改信伊斯兰教的人数增加在全国又被边缘化。

最终科普特语消失在埃及社会中，现在只有在科普特人的宗教仪式上才能听到这种源自古埃及的声音。

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