朱紫国王将国家送孙悟空，算卖国贼吗？

一部《西游记》，曲曲折折，七里八里，多是倒海翻江手段，降妖除魔故事，但有时也宕开一笔，点缀些闲花野草，可拿来下酒。

比如孙悟空朱紫国行医这一节，就特有趣。

话说朱紫国国王，三年以来，沉疴伏枕，病入膏肓，日薄西山，气息奄奄，眼见山陵崩颓，一命呜呼，将喝孟婆汤过奈何桥了，于是发下榜文，道是：

朕西牛贺洲朱紫国王，自立业以来，四方平服，百姓清安。近因国事不祥，沉疴伏枕，淹延日久难痊。本国太医院，屡选良方，未能调治。今出此榜文，普招天下贤士。不拘北往东来，中华外国，若有精医药者，请登宝殿，疗理朕躬。稍得病愈，愿将社稷平分，决不虚示。为此出给张挂，须至榜者。

社稷者，国家也。为了活命，朱紫国王要将国家送人了。

在朱紫国王看来，命，比朱紫国重要得多。

咱们别犯傻，痛斥朱紫国王为卖国贼，搞得似乎人家对你有杀父之仇，夺妻之恨一样。

那个年代，别以为国家是老百姓的，不，它只是国王的私产，想给谁就给谁。其实，不仅国家，连老百姓，也是国王的，也可以像物件一样送人。国土给人家了，那么，这土地上的百姓，只相当于陪嫁的丫鬟，哦，不，连丫鬟也算不上，顶多算是嫁妆里的不起眼的那些鸡零狗碎，像什么暖手袋，绣花鞋，便桶痰盂什么的。

别生气，在国王眼里，或许，老百姓连便桶痰盂都算不上。

因此，国王把国家送人，和普通百姓，没半毛钱关系，用不着咬牙切齿痛骂。我们只当是看了一曲某个败家子，把父辈祖辈抢夺来的土地子女玉帛，转手给了他人的戏好了。

有人或许会说，假如我是那片土地上的百姓，要转手送给他人，怎么会和我没关系呢？

对，确实有关系，这关系就是，从前你是便桶痰盂，今后你还是便桶痰盂，只换了坐上去的屁股，凑过来吐痰的嘴。如此而已。

运气好的话，换上去的屁股，可能更肥胖白嫩；凑上去吐痰的嘴，口气更清新。

这，值得你去指天骂日，捣娘日x么？

常常见到有些人，把某一类古人贴上“民族英雄、爱国志士”的标签，恨不得搬到神龛上供起来，以激发现代人的爱国意识，我就忍不住掩口葫芦而笑。这些在国王眼里，连痰盂便桶都不是的活物，他们的所谓爱国，只是对国王服服帖帖，俯首帖耳；他们的种种努力，不过是想让自己的地位升一点点，由痰盂便桶升为鹰犬而已。

只要处于“朕即国家”的时代，人民对国王是谁，干了什么，不能有发言权，那么，管他送人家什么东西，银子也好，公主也好，国家也好，都和咱老百姓没关系，那银子、公主、国家，本来就不是咱老百姓的。

现在，骂慈禧太后为卖国贼的，特多。换位思考，假如你是慈禧，整个国家都是你的私有财产，有强邻压境了，而且明确指出，要么你割地赔款，要么不做主子，这时，你会蠢到选择后者么？

有史料记载，慈禧太后摧垮了戊戌变法之后，曾对心腹袒露心迹，大意是这样的：变法虽然能让中国富强，可是，这富强的中国，将再也不姓爱新觉罗了。既然如此，我才不变法，我宁可产业少一些，也不愿意让富厚的产业白白溜走，最后两手空空。

明末黄宗羲，写有《明夷待访录》，说得很明白：“其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”

土地也罢，人民也罢，都是君主的产业；当君主的，敲骨剥髓，穷奢极欲，只是在收取他的利息。

明白了这个道理，我们就会懂得，慈禧的卖国，称为败家更妥当。同理，朱紫国王愿意将国家送人，只因为生命比产业重要得多。

因为，那个年代，老百姓不是国家的主人，只是君主产业的一部分。