西汉文学家贾谊简介

贾谊简介

贾谊（公元前200年-公元年168年），西汉时期洛阳人，今河南省洛阳东市，曾做过长沙王太傅，所以世人也称呼贾谊为贾太傅，贾长沙。是汉朝著名的思想家、文学家。他的著作《过秦论》、《治安策》等在历史上有着崇高的地位。现在我们就来看看贾谊简介。

贾谊像

贾谊从小就刻苦读书，百家的书籍无所不读无所不通，酷爱文学的他曾经做过《左传》的注释，虽然后世流传时早已失传。公元前180年，也就是汉高后八年，吴公被任命为廷尉（最高司法长官），便向汉文帝推荐了自己的得意门生贾谊，从此，贾谊走上仕途，被任命为博士，开始在政治舞台上活跃的出现。他在博士期间，让其他人都很敬佩他的才能，也受到汉文帝的重用。文帝二年，贾谊提出的《论积贮疏》得到了汉文帝的认可。同时贾谊还协助汉文帝修改了许多的政策和国家法令，这样一来，贾谊得罪了不少的功臣元老。汉文帝有个宠信的官员邓通，虽然他没有任何的才能本事，但是由于汉文帝的迷信将他视作心腹。他和贾谊两看相厌，在邓通屡进谗言的情况下，汉文帝疏远了贾谊，贾谊被贬出京师。在汉文帝十一年，贾谊作为梁怀王的太傅，眼见梁怀王摔死，而郁郁难安，在汉文帝十二年（公元前168）年，贾谊因为过度忧郁而去世。享年三十三岁。

贾谊的进步主张对西汉王朝的长治久安起到了重要的作用。

贾谊与晁错

贾谊与晁错虽然都是西汉的名臣，他们都有一整套治国的理论，但如果细细比较，晁错治国的才能远在贾谊之上，晁错可以做丞相，但贾谊却只适合做个太子老师。但晁错的结果因为削藩惹怒诸侯王终被汉景帝错杀，可见晁错也有失误之处。

贾谊图像

贾谊曾言“举贤而民化善”、“吏贤使民治”就是如何“御民”的一个方面了。其实“法治”与“仁政”在贾谊、晁错看来也是可以并行不悖的。同时，他们俩人都力主削藩，贾谊还曾引用黄帝的话说：‘中午阳光最好的时候，一定要晒东西！手中握有利刃的时候，就要不失时机地宰杀牲畜。”主要认为要使诸侯王都忠于朝廷，最好的方法是让他们都变得国小势弱，王国势弱就容易约束诸侯遵守礼义，封地狭小诸侯就不会有野心。他主张逐步削弱诸侯王的势力。

而晁错是个急性子的人，从削弱藩王势力的问题上就能够看的出来。他认为，对于吴王刘濞，削他的封地会反，反之，不削他的封地也要反。现在削他的封地，反得比较快，祸害就能小一点小；若果现在不削他的封地，反得迟一些，但祸害就大了。晁错这样的思维确实很正确；但是他所提出的削地的办法，却人为地激化了矛盾，与贾谊的“众建诸侯而少其力”的逐渐削弱的办法相比，是有些激进来写，效果也是不同的。所以说晁错在这一点上策略不如贾谊，贾谊的办法不失为一个万全之策，尽管在方法上南辕北辙。当然方法不同所造就的结果也就不同了，像他们俩命运就大不相同了，晁错最终被景帝腰斩于市。

贾谊不问苍生问鬼神

贾谊是我国汉朝时期著名的政治家、文学家，他博览群书、思想独特，曾经担任博士、太傅等职位，开始时很受汉文帝的赏识，但是后来却被佞臣诬陷，最终落得郁郁而终的下场。而他还有个著名的小典故，“不问苍生问鬼神”就是发生在他所被重用的期间。

贾谊图片

汉文帝在位期间，虽然创造了文景之治的强盛安定时期，百姓也非常的富有，但是他同时也是个非常迷信的人，素来喜爱谈论鬼神的事情，若是认真起来便是国家社稷也完全不放在心上。而贾谊是个非常有名望的学士，他学识丰富，对天地万物无所不精通。

有一次汉武帝将贾谊招进宫中。汉文帝在处理国家大事的地方召见了贾谊，可是在这样郑重其事之后却是向贾谊询问鬼神之事，他认为贾谊才思敏捷又博览群书，对鬼神之事肯定也有所了解，而贾谊原本还以为汉文帝的召见是为了国家社稷大事，是为了他才华而对他的重视，可是却完全相反。汉文帝听说鬼神之事的时候，越听越专心，甚至情不自禁的向前挪动了席子，贾谊“不问苍生问鬼神”也是由来于此。

这句话出自李商隐的《贾生》，当时贾谊被贬，许多文人志士都为他萌生不平之意，李商隐也是如此。这句话尖锐的指出了汉文帝并没有真正的重视人才。讽刺了当朝政府的腐败，也指出了贾谊空有才学却无法发挥才能的境地。